易不是卜筮書，也不是哲學(xué)書，什么書都不是，那總得有個說法吧!
易經(jīng)究竟是個什么書?按其內(nèi)容性質(zhì)，本人以為應(yīng)定義為一部專為揭示宇宙萬事萬物生成變化的根本原因及其規(guī)律的著作!有問這該歸入何類科學(xué)，不還是屬于哲學(xué)嗎?
這又是一個必須解決的難題。看問題須看實質(zhì)，什么是科學(xué)的實質(zhì)?現(xiàn)代的學(xué)術(shù)分類即為所謂的科學(xué)，科學(xué)與易學(xué)是絕然區(qū)別的兩種概念，不能混淆。何謂科學(xué)?分門別類的、越分越繁的學(xué)問，其學(xué)主要對象為有形質(zhì)為枝節(jié)，可謂枝節(jié)之學(xué)(暫名);而易學(xué)則非是，不屬于任何門類，它是窮究根本的、越究越簡的學(xué)問，其學(xué)主要對象為無形質(zhì)為根本，可謂本根之學(xué)(暫名)。因此易經(jīng)在科學(xué)界那里沒有戶口，哪一門類都對不上，硬要安上一個必錯，就不倫不類不成其為易學(xué)。這也正是所以不能妄斷其為卜筮書的主要原因。
再來看這個定義即“揭示宇宙萬事萬物生成變化的根本原因及其規(guī)律”，首先，它不屬于任何科學(xué)所劃分的門類，但卻包含所有門類無遺，一切事物皆有它的生成變化原因與規(guī)律，無一不有，有必在其內(nèi)。易經(jīng)可以說不是哲學(xué)然也包括哲學(xué)，可以說不是天文學(xué)然也包括天文，可以說不是人體科學(xué)然也包括人體，······總之它什么都不是而又什么都是、什么都有，這就是易經(jīng)，易經(jīng)的真實本來。
其次，這個定義完全與易的本根之學(xué)意義一致，本根即萬事萬物的終極原因，易經(jīng)正是具有揭示這個終極原因功能的著作，因此它的內(nèi)容涵蓋宇宙萬物，囊括一切，歸入那個門類都是對易經(jīng)的貶損輕蔑和曲解。
