《易經(jīng)》作為中華文化的根，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它對(duì)中國(guó)的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響。
在科舉取士中，《易經(jīng)》作為四書五經(jīng)之首，更是必考教材，文人學(xué)士無(wú)不奉為寶典。很多大臣高官對(duì)《易經(jīng)》的研究都達(dá)到了一定的境界，甚至以此來(lái)作為決策時(shí)的依據(jù);普通百姓也以研易、習(xí)易為榮、為樂(lè)，并指導(dǎo)自己的生活。《易經(jīng)》的影響可謂深、遠(yuǎn)矣!
就拿最為常見的取名來(lái)說(shuō)吧，古人大至帝王將相，小到黎民百姓，都很重視自己的名字，講究名字的出處和意義。所以很多古人的名字直接源于易經(jīng)。
比如：
中國(guó)歷史上第一位平民宰相呂蒙正，其名就取自于蒙卦彖傳：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?
“初唐四杰”之一的駱賓王，字觀光，他的名和字均取自于觀卦六四爻。“觀國(guó)之光，利用賓于王?！?
因撰寫世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》而聞名于世的茶圣陸羽，字鴻漸，其名與字均取自周易漸卦的上九爻：“鴻漸與陸，其羽可用為儀，吉?！?
近代的蔣委員長(zhǎng)，蔣介石，字中正，其名、字更是直接取自豫卦的六二爻“介于石，不終日，貞吉。”《象》曰：“不終日，貞吉，以中正也”。
歷代帝王對(duì)名字的重視，還體現(xiàn)在他們對(duì)整個(gè)世系名字的關(guān)注，以及對(duì)自己朝代名稱、年號(hào)的重視。不少皇帝的年號(hào)、朝代的國(guó)號(hào)也是源于易經(jīng)的。
西晉司馬炎取年號(hào)為“咸寧”，是根據(jù)《易經(jīng)》的《乾、彖》“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”而來(lái);
隋煬帝楊廣取年號(hào)為“大業(yè)”，則源于《易經(jīng)、系辭》“盛德大業(yè)至矣哉，富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”;
唐太宗李世民年號(hào)為“貞觀”，開創(chuàng)了史上有名的“貞觀之治”，“貞觀”二字也取自《易經(jīng)·系辭》“天地之道，貞觀者也”。
唐高宗李治取年號(hào)為“咸亨”，則取自《易經(jīng)》的《坤·彖》：“含弘廣大，晶物咸亨”。
元世祖忽必烈則直接將國(guó)號(hào)改為“元”，他是接受大臣的建議，取自《易經(jīng)》中的“大哉乾元”。 寓意超越古今，永垂萬(wàn)世威嚴(yán)。
明朝的國(guó)號(hào)“明”字，取自《易經(jīng)》中的“大明終始”，這意義就更絕了。
而且，《易經(jīng)》的影響還跨出國(guó)門。同樣以年號(hào)為例來(lái)說(shuō)，日本歷史上有名的明治維新，奠定了日本國(guó)家民族走向富強(qiáng)的基點(diǎn)。
而“明治”這一年號(hào)，同樣也取自于中國(guó)《易經(jīng)》的《說(shuō)卦》：“圣人南面而聽天下，響(向)明而治?！备鼮榭尚Φ氖牵?dāng)時(shí)日本還流傳著“不知《易》者，不能人閣”的組閣原則。
《易經(jīng)》就這樣，跨越了古今中外，指引著人們前行。
