六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。
2003年10月19日，溫家寶總理在世界旅游組織第15屆全體大會(huì)開(kāi)幕式上說(shuō)：“古往今來(lái)，旅游一直是人們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)、豐富閱歷、強(qiáng)健體魄的美好追求。在古代，中國(guó)先哲們就提出了"觀國(guó)之光"的思想，倡導(dǎo)"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"，游歷名山大川，承天地之靈氣，接山水之精華。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政府高度重視旅游工作，旅游業(yè)持續(xù)快速發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)富有蓬勃活力和巨大潛力的新興產(chǎn)業(yè)?！?
“觀國(guó)之光”的說(shuō)法出自《周易》中的觀卦爻辭，“觀”是觀察的意思，“光”，指的是民風(fēng)中好的方面和禮儀制度中的先進(jìn)部分。一個(gè)邦國(guó)或地區(qū)，只有做到政治清明、風(fēng)俗淳厚、人民生活富足滿意，才能吸引很多的人前來(lái)觀光。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，周文王因?yàn)榱π腥收嗽S多諸侯國(guó)的人前來(lái)觀瞻。例如虞、芮兩國(guó)的人希望周文王為他們解決糾紛而朝周，“入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長(zhǎng)”，眼前的一切使他們受到了很大的震撼，他們覺(jué)得自己的問(wèn)題過(guò)于鄙劣，由是爭(zhēng)論不解自決?！袄觅e于王”是言觀察者應(yīng)學(xué)習(xí)被觀察國(guó)家的人民為國(guó)效力的精神，以運(yùn)用于國(guó)家大事和民情民意?！坝^國(guó)之光，利用賓于王?！笔钦f(shuō)運(yùn)用觀光他國(guó)的方法，最終達(dá)到借鑒的效果?？梢?jiàn)，中國(guó)古代觀國(guó)之光的概念帶有很大的人文內(nèi)涵，在歷史上發(fā)揮著非常積極的作用?，F(xiàn)在我們講觀光，其意義指向與旅游一詞相近，指的是觀瞻一個(gè)國(guó)家或地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)景和光輝燦爛的人文景觀。觀國(guó)之光，可以看作是我國(guó)最早出現(xiàn)的旅游觀念。
說(shuō)起“旅游”這個(gè)詞匯，它在中國(guó)古代早期是分開(kāi)來(lái)講的，即“旅”與“游”互不相涉。關(guān)于“旅”，《周易》中有旅卦，唐代學(xué)者孔穎達(dá)在《周易正義》中解釋“旅”字是這樣說(shuō)的：“旅者，客寄之名，羈旅之稱。失其本居而寄他方，謂之為旅?！睂?duì)于“游”字的解釋，《禮記·學(xué)記》謂：“閑暇無(wú)事謂之游?！毕噍^起來(lái)，可以說(shuō)“游”字與現(xiàn)代所說(shuō)的“旅游”觀念更加接近。
將“旅”與“游”合在一起講，較早可追溯到南朝時(shí)期，例如梁代詩(shī)人沈約在《悲哉行》中寫(xiě)道：“旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露曉凝津。時(shí)嚶起稚葉，蕙氣動(dòng)初蘋(píng)。一朝阻舊國(guó)，萬(wàn)里隔良辰?！边@里所謂的“旅游”，是詩(shī)人因?yàn)榭途铀l(xiāng)思念故國(guó)從而外出游賞以解憂愁，它還不具備我們今天所說(shuō)旅游觀念的全部?jī)?nèi)涵，但已經(jīng)顯示了中國(guó)古代的旅游觀念從早期觀國(guó)之光的注重人文風(fēng)俗的考察到偏向游玩消遣的用意轉(zhuǎn)變。魏晉南北朝時(shí)期許多士人喜歡寄情山水，借山水之游以遠(yuǎn)離政治險(xiǎn)惡，從而樂(lè)以忘憂。唐宋以后，士人們開(kāi)始將“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，他們當(dāng)中的許多人從青少年時(shí)代起就非常自覺(jué)地外出游歷，欣賞各地的名山大川、名勝古跡、人文風(fēng)俗與民風(fēng)民情，借此陶冶自己的情操，增進(jìn)自己的見(jiàn)識(shí)修養(yǎng)，以期廣結(jié)良朋，胸懷天下從而治國(guó)平天下。可以說(shuō)，在中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)論旅游觀念怎樣變更，其中都包含有觀國(guó)之光的積極成分在內(nèi)。
