六爻學(xué)把年月日時六甲干支的計算精密作為自己的精度，沒有六甲干支每天精確的位置的計算，六爻推斷的工作就無從談起的。

　　古人發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實象數(shù)是流動的，于是古人想出了用六甲干支時空象數(shù)去推算人事。想象出萬物流動的模式，人們由六甲干支模式的情況，于是不論什么時候，都可以推知現(xiàn)實象數(shù)的狀況?，F(xiàn)在我們所看到的《六爻學(xué)》，它并非是真正的實象，它是以虛象的流動表示實象的流動。它摸擬天、地、人、事、物之象，摸擬歷數(shù)，已是古人在古預(yù)測術(shù)上再創(chuàng)造出的一種更先進更方便的可以自行運動的精確預(yù)測系統(tǒng)，以此代替了實際高難度，一般人難以掌握的實際現(xiàn)象的觀察和推理。特別是它使用天人合一的預(yù)測思維模式和虛象符號運動思維系統(tǒng)，將天地人和萬物森羅其中，其配象配數(shù)的合理性，精巧的時空配合，可以自由輸入輸出的信息處理，在現(xiàn)代仍其有驚人的符合性和信息功能，它往往能出色的回答各種各樣的人生之事。

　　這里所要談到的是時空尤其是六甲干支時空。

　　時空是統(tǒng)一的，它即表示“時”又表示“空”它具有雙層概念。時間是流動的物質(zhì)空間，空間是凝固的物質(zhì)時間。物質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)與其形成的時間有著一一對應(yīng)關(guān)系，世上一切事物的發(fā)生，結(jié)束，生長和消亡，都離不開“時空”這個范疇。－－－時間是事物運動的順序性，間隔性，持續(xù)性，時間是一維的，時間的流逝是依次相繼，永遠向前，一去不復(fù)返的?？臻g是事物本身的伸張性、廣延性、任何物體的存在都占有一定的位置，具有一定的體積和一定的形況。列寧說過：“世界上除了運動的物質(zhì)之外便沒有別的東西，而運動的物質(zhì)若不在時間空間中，便無運動之可能”。－－－在客觀世界里，事物發(fā)展變化的唯一存在形式就是時間、空間、相應(yīng)的時間和空間離不開物質(zhì)的運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是根本不存在的，事物發(fā)展是在一定的時間、空間中進行的，時間空間是事物發(fā)展變化的一種形式。

　　人總是在時間和空間里活動的，故《易經(jīng)》講：“唯其時物”。中國古人好歷害，只把握住時與空。對于預(yù)測學(xué)家來說：時間是一個最重要的因素，因為它是溝通大宇宙與小宇宙的橋梁。人和時間之間猶如一脈相承的連接體，它使我們律動，生存和死亡。無論哪一種類型的人，都與宇宙時鐘連接在一起，我們第一個人都按照它的運動在走自己的人生之路。中國預(yù)測各術(shù)數(shù)都離不開時空思維，做為一個術(shù)數(shù)研究者，假如不了解時空思維的話，中華民族最精髓性的東西，他就沒有了解。因為中國的各種術(shù)數(shù)的發(fā)展都離不開這條思維規(guī)律，而且各門各派的基礎(chǔ)都是離不開“時空”這個理論基礎(chǔ)的。時間問題是哲學(xué)的一個基本問題，也是中華易學(xué)和《六爻學(xué)》的根本問題。

　　六爻學(xué)首先是時間的科學(xué)。《六爻學(xué)》就是一門時空預(yù)測學(xué)，它是哲學(xué)時空觀的具體體現(xiàn)！六十甲子實際上就是一部時空全息儲存器，它儲存了人一生時空的信息，古人把六十甲子時空象數(shù)引入《六爻學(xué)》中，在特定時空條件下按《六爻學(xué)》這門預(yù)測學(xué)的特殊要求排出特定的首尾銜接，極有序性的時空信息符號體系。這個體系用卦、爻、六十甲子、、行運數(shù)等排例組成一個完整的卦，它們之間與時空有一種必然的內(nèi)在聯(lián)系，而絕不是隨便亂排出來的東西！它是以天體運行，四季變化以及時間、空間、自然運行軌跡為依據(jù)，將其以天地人的形式概括出來的一種唯物的、能經(jīng)得起驗證的時空理論。

　　古人為了能看到和掌握人命運的時空信息，發(fā)明了《六爻學(xué)》流年、月、日、時法，以把握吉兇發(fā)生的確切時間。又發(fā)明了六親，生老病死等時空象數(shù)信息標(biāo)志，以把握吉兇發(fā)生的對象和性質(zhì)。它把天時、人和事物都納入在一個特定的時空范疇之內(nèi)，將時空和象數(shù)與年月日時和六十甲子的信息巧妙地結(jié)合在一起，組成了一個全方位反映宇宙萬物變化，天地人三位一體的象數(shù)時空運動模型。－－－這樣，人的一生由生到死，或某件事的整個過程，通過《六爻學(xué)》的流年、月、日、時行運等，就構(gòu)成了人一生中命運與事態(tài)發(fā)展的線路標(biāo)示圖，所以在人一生中基本的情況或某事件的基本發(fā)展過程，都在這條命運線（行運）路圖上顯示無遺，到時候，有吉應(yīng)吉，有兇發(fā)生兇災(zāi)，有什么現(xiàn)象，就會發(fā)生什么事。

　　中國《六爻學(xué)》十分善長運程與運程中情況的把握。－－－每一個干支都代表一個特定的時間、空間與其時空之象數(shù)。每一個年、月、日、時、分、秒，也都代表一定的干支位置、一定的時間空間與一定的象數(shù)及其發(fā)展與變化，一定事物的發(fā)展變化也都會依據(jù)這一條件的變化而變化。這些變化是六爻預(yù)測中時空的變化致使星移斗轉(zhuǎn)與干支位置的變化等所決定的，而不能依人的主觀意志來任意確定的。－－－因此我們可以根據(jù)時空標(biāo)志和時空變化的自然規(guī)律來判斷太極陰陽五行之氣與時空的象數(shù)在人體上的分布、結(jié)構(gòu)、排例組合及其演化發(fā)生的時間、地點、人物與事件，以此來判斷人在現(xiàn)在與未來應(yīng)該干什么，順其規(guī)律（即與時空自然運行相似），合諧者必然吉昌，順利，逆之者必然受挫，進而指導(dǎo)人們順應(yīng)時空自然運行之規(guī)律，甚至運用時空運行的規(guī)律，因勢導(dǎo)利，趨吉避兇。