一個學(xué)生的父親禁止他再繼續(xù)讀關(guān)于易經(jīng)方面的書，學(xué)生不解的問，為什么？結(jié)果父親回答：學(xué)易經(jīng)沒好下場，學(xué)生很不理解的問我，為什么學(xué)易經(jīng)沒好下場？
在民間一些略學(xué)了一點易經(jīng)的人，把易經(jīng)當(dāng)做算卦的工具，這是不懂易經(jīng)的人眼中的易經(jīng)。
易經(jīng)描述的是世界萬物發(fā)展變化的規(guī)律.其主題思想是變化是永恒的.任何事物都遵循孕育、出生、成長、壯大、衰弱、滅絕再到孕育.周而復(fù)始生生不息.。從觀察春夏秋冬，做出春耕秋收，夏勞冬休的行為。從觀察十二時辰，做出日出而作，日落而休息的習(xí)慣。從觀察一個人的八字、風(fēng)水、精氣神、品德，而推測出一生人的富貴貧賤，人生際遇。 簡單來說，觀察事物，得出運(yùn)行規(guī)律，做出適當(dāng)?shù)陌才?，達(dá)到較好的結(jié)果。
陰陽思想的積極意義：
一、在這個思想的長期熏陶下，中國人比較能夠從變化發(fā)展的角度來看待客觀事物。例如對自然現(xiàn)象講“日中則昃，月盈則食”；對人生經(jīng)歷講“月有陰睛圓缺，人有悲歡離合”。
二、中國人通過陰陽交替認(rèn)識到事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的必然性，又進(jìn)而認(rèn)為“駕馭陰陽”、“抓住機(jī)遇”的關(guān)鍵，在于把握轉(zhuǎn)化的契機(jī)與苗頭。因此強(qiáng)調(diào)“機(jī)者，動之微”，講“月暈知風(fēng)，礎(chǔ)潤知雨”，“狂風(fēng)起于青萍之末”，“千里之堤，潰于蟻穴”；要求人們能夠“由小見大，見微知著”，善于“洞燭機(jī)先”，“識微觀復(fù)”，以恰當(dāng)?shù)拇胧﹣磉m應(yīng)變化乃至利用變化。
三、以陰陽思想為哲學(xué)指導(dǎo)，中國人在人事處理中總是重視中和、中庸，對人對事強(qiáng)調(diào)“和而不同”，不強(qiáng)求一致，認(rèn)為“水至清則無魚，人至察則無徒”，主張“執(zhí)兩用中”，過猶不及。以求保持平衡，實現(xiàn)中和。
總之，不論待人處事，都應(yīng)有適當(dāng)?shù)亩?，不可趨于極端；趨于極端，就意味著將要走向反面。
易經(jīng)成為經(jīng)典，不是靠算命算得準(zhǔn)。而是其中的哲理被人所認(rèn)可，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書。什么樣的人學(xué)習(xí)易經(jīng)其結(jié)果都是不一樣的。孔子弟子三千，圣賢七十二?？鬃咏虒W(xué)生學(xué)習(xí)易經(jīng)是針對性的學(xué)習(xí)，不是什么樣的人都用一種方式去教的。有些人學(xué)習(xí)易經(jīng)是為了修身，有些人學(xué)習(xí)易經(jīng)去算命騙人。學(xué)習(xí)易經(jīng)后的下場如何要看個人的修為。我國著名的大學(xué)，清華大學(xué)的校訓(xùn)：自強(qiáng)不息、厚德載物，就是來自易經(jīng)。
自古很多種智者和領(lǐng)袖都研讀過易經(jīng)，并將易經(jīng)中的哲理利用到治國或者經(jīng)商中，都取得了驕人的成績。
希望學(xué)習(xí)易經(jīng)的人能用正確的觀念看待易經(jīng)，學(xué)習(xí)易經(jīng)中的哲理，學(xué)習(xí)易經(jīng)中的智慧。
