天道剛健
《周易》上說(shuō)，天行健，君子以自強(qiáng)不息。剛健的第一條就是獨(dú)立，不假外物。從天的角度看，就是獨(dú)立運(yùn)行，不依賴外物。在《周易》中，乾卦代表天，乾是萬(wàn)物的“大元”，萬(wàn)物賴以生存、發(fā)生。
天道剛健，不依賴外物，《周易》讓人效法天，自立、自強(qiáng)。所以說(shuō)，中國(guó)古人主流思想里，人道效法天道，君子自立，不依賴鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也絕不依賴天地。
天道剛健的第二個(gè)內(nèi)涵就是變動(dòng)不居。天運(yùn)行不息，變化無(wú)窮，所以品物流行、四時(shí)成序。《周易》用“龍”來(lái)象征乾卦和上天的精神。實(shí)際上中國(guó)文化的龍，就是八個(gè)字：“變化無(wú)常，隱現(xiàn)不測(cè)”。南懷瑾先生說(shuō)，試看外國(guó)人的恐龍，全部都可看到，中國(guó)的畫(huà)家畫(huà)龍，如果全部畫(huà)出來(lái)，不管是什么名家畫(huà)的，都一文不值?！吧颀堃?jiàn)首不見(jiàn)尾”。龍從來(lái)沒(méi)有給人見(jiàn)過(guò)全身的，這就是“變化無(wú)常，隱現(xiàn)不測(cè)”的意思。
陰陽(yáng)相摩，八卦相蕩，天道變動(dòng)不居。世界時(shí)時(shí)都在變化，萬(wàn)事萬(wàn)物在下一刻都是新的。
《易經(jīng)》大道：天道剛健、地道厚實(shí)、人道中庸
地道寬厚
《周易》中說(shuō)，坤厚載物，德合無(wú)疆。大地厚重，故能載萬(wàn)物；寬厚包容，所以能德合無(wú)疆。無(wú)疆，就是沒(méi)有邊界。
《周易》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內(nèi)涵基本相同。
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄吨芤住氛f(shuō)厚德載物，厚德載物的本質(zhì)是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬(wàn)物，待人接物，包納萬(wàn)物，就是寬容。
懂得厚德載物的人，懂得善良寬容的人，其實(shí)就拿到了人間最好的通行證，為自己乃至子孫后代種下了福田。
《易經(jīng)》大道：天道剛健、地道厚實(shí)、人道中庸
人道中庸
人既要效法天的剛健，又要效法地的寬厚，兩者不可偏廢。人若只懂得效法天，剛健、自立自強(qiáng)，神妙變化，卻不知道修德、修身，很容易走上邪途。而如果只懂得厚道、寬容，而不自立自強(qiáng)，那又會(huì)導(dǎo)致開(kāi)拓能力不足。
《周易》中不止一次提倡，“進(jìn)德修業(yè)”“崇德廣業(yè)”。這其實(shí)就是內(nèi)圣外王之道。就是在內(nèi)要立德，并不斷修德、進(jìn)德，在外則自強(qiáng)自立，懂得變通之道，勇于開(kāi)拓，不斷創(chuàng)新。
這就是陰陽(yáng)調(diào)和，剛?cè)嵯酀?jì)的道理，也就是《周易》中所說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”在人身上的體現(xiàn)。
當(dāng)然，《周易》中所講的中正、中和，以及儒家由此發(fā)展出來(lái)的中庸，所蘊(yùn)含的道理不僅僅是剛健與寬厚的協(xié)調(diào)，不僅僅是陰陽(yáng)之道的融合。
中正、中和、中庸，滲透到了中國(guó)人的生活和修行里。我們理想的境界總是這樣：中正立身、中和待人、中庸處世。
