（二）世應(yīng)三六不須移——宇宙全息揭?jiàn)W秘

　　前面論述了依卦爻、于支互為全息納干支，此處則與朋友進(jìn)一步探討如何從“宇宙全息統(tǒng)一論”角度確“世、應(yīng)”定位，以期完善學(xué)術(shù)，推動(dòng)“應(yīng)用易學(xué)”向前發(fā)展。

　　六爻卦之確定世、應(yīng)，我們認(rèn)為主要從空間全息角度入手，世為“我”處之位，應(yīng)為彼處之位。每個(gè)六爻卦都從一己獨(dú)特角度縮影了空間環(huán)境的一切信息。這空間環(huán)境，小而言是人類個(gè)體之空間活動(dòng)范圍，大而言則是人類所寄居之地球在太陽(yáng)系中之空間定位(因人類之認(rèn)識(shí)暫時(shí)局限在太陽(yáng)系內(nèi))，因?yàn)楹暧^環(huán)境決定了事物之狀況，依全息理論，宏觀天文環(huán)境——地球在太陽(yáng)系內(nèi)之空間定位決定了六爻卦之世、應(yīng)定位——首先是世爻的定位。

　　太陽(yáng)系主要星球之空間排列，人類已大致探明，以太陽(yáng)為核心為領(lǐng)導(dǎo)，“手下”依次是：水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星。以太陽(yáng)在下依六爻卦式排列則是：

　　也就是把太陽(yáng)系全息縮小成“六爻模式”，或把“六爻模式”全息放大成太陽(yáng)系。且用形象思維，把六爻卦想象成球形立體模式。

　　不言而喻，依《表2星球、六爻全息對(duì)應(yīng)表》，“我”居于地球。換言之，即世爻在三爻，故有“世應(yīng)三六不須移”。

　　探討：換一種“星球、六爻全息對(duì)應(yīng)”方向，則“地球”在四爻——世爻為四爻。哪一種更合理呢?請(qǐng)各位朋友把“全息思維”向深一層次推進(jìn)，自能很快得出正確的答案。

　　感想：且不論以上討論結(jié)果之對(duì)錯(cuò)，單就其學(xué)術(shù)研究之著手處——“博采眾家之長(zhǎng)”，以宏觀、整體之視野來(lái)審視局部之研究，以大自然客觀規(guī)律來(lái)代替私意揣摩、編排，主觀在互為全息的整體與局部之間盡量只起“翻譯中介”和“溝通橋梁”的作用。這種學(xué)術(shù)研究方法是否更值得提倡、學(xué)習(xí)。

　　以上探討之進(jìn)一步深化、擴(kuò)展，已在不斷接近數(shù)術(shù)本原——高級(jí)數(shù)術(shù)背后的天文學(xué)內(nèi)涵。到那時(shí)候，“康節(jié)神數(shù)”將不再稱為“神”，以天應(yīng)人，“天人合一”，一切都一目了然。

　　《六爻納甲筮法新述》一文中說(shuō)：“年月日時(shí)要知秘，指四柱干支之確定要依天文，而與社會(huì)流傳的有所不同”。為什么“要依天文”，“不同”在何處?文中未展開(kāi)，這不是我們保守，大自然公平地向每一個(gè)人展示著一切，又曾保守著什么呢？立四柱干支這個(gè)問(wèn)題不好談，因看問(wèn)題角度不同，得出的答案自然不同?！昂暧^決定微觀，整體決定局部”，這是我們看問(wèn)題之角度。由此亦導(dǎo)致我們的一些看法與一些易學(xué)界名人（名人不等于明人，名師不等于明師）大相徑庭，有些問(wèn)題只好點(diǎn)到為止，待以時(shí)日。

　　干支系統(tǒng)實(shí)際描摹的是地球——宇宙時(shí)空大循環(huán)場(chǎng)，它根本不以人類的意志為轉(zhuǎn)移。比如人們何時(shí)“過(guò)年”，不同朝代的“皇帝老兒”曾有不同規(guī)定，有子月、丑月、寅月，有以“冬至”為一年之始，有以“立春”為一年之初，這是“人類”的“過(guò)年”。

　　地球上之萬(wàn)事萬(wàn)物，因各自切入“地球——宇宙大循環(huán)場(chǎng)”之角度不同，故其發(fā)展趨勢(shì)、走向之細(xì)節(jié)有所不同。但不管任何時(shí)代，人類一己之方案絕對(duì)不可能強(qiáng)加從而改變“地球——宇宙時(shí)空大循環(huán)場(chǎng)”之分毫，所謂數(shù)術(shù)運(yùn)算，其本質(zhì)就是找出某項(xiàng)事物切入“地球——宇宙時(shí)空大循環(huán)場(chǎng)”的角度，并依全息的法則，推算它運(yùn)行的規(guī)律細(xì)節(jié)，相當(dāng)于推算彼項(xiàng)事物之“命”——必然的發(fā)展趨勢(shì)。

　　把干支系統(tǒng)搞通了，也就把天文搞透了，也就明白了高級(jí)數(shù)術(shù)奧妙之所在。

　　（一）以上一得之見(jiàn)，僅作拋磚引玉。特別提醒：《表1　八卦、干支全息對(duì)應(yīng)表》的前提是傳統(tǒng)理論對(duì)八卦之陰陽(yáng)五行的規(guī)定正確無(wú)誤!有志于“科學(xué)易”事業(yè)的朋友請(qǐng)參閱“宇宙之子金星?！薄栋素躁庩?yáng)論》、《理論八卦方位與實(shí)用八卦方位》和《論六十四卦的三種卦序》等文。

　?。ǘ┩高^(guò)“卦爻模式”頭上的神秘光環(huán)，其本質(zhì)即是與電子計(jì)算機(jī)同理的二進(jìn)制數(shù)學(xué)表達(dá)式。

　?。ㄈ┌沿载车摹岸M(jìn)制語(yǔ)言”運(yùn)用神數(shù)原理轉(zhuǎn)換成“干支語(yǔ)言”，是一種“全息價(jià)值”最大的轉(zhuǎn)換，據(jù)卦名“換算”成“干支語(yǔ)言”亦不失為一種較好方法(“干支語(yǔ)言”粗淺層次可理解為“四柱”)。

　?。ㄋ模┍?　《傳統(tǒng)八卦、干支全息對(duì)應(yīng)表》之原理適用太陽(yáng)系內(nèi)地球上之生物。同理，可得出適用于地球上某個(gè)國(guó)家或某個(gè)國(guó)家內(nèi)特定地區(qū)的《八卦、干支全息對(duì)應(yīng)表》。例如，把中國(guó)國(guó)土依照緯度latitude分配六爻，數(shù)術(shù)運(yùn)算者所在地對(duì)應(yīng)于五爻，即以五爻為世爻。不同的《八卦、干支全息對(duì)應(yīng)表》具有不同的適應(yīng)范圍，明其理而應(yīng)用之，自能通神。然而，本文的最大價(jià)值在于從實(shí)際、直接的角度考慮問(wèn)題，直捷透視學(xué)術(shù)本質(zhì)。至于“文字游戲”、“筆墨官司”，讓那些“閑人”去折騰吧！