大六壬是由天地盤(pán)與課傳干支神將組合起來(lái)的復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。我們要研究大六壬，首先遇到的第一個(gè)難題，就是如何解讀其變化多端的信息語(yǔ)言。大六壬每一種課式組合都有它的信息語(yǔ)言，就像組成了不同的文章一樣。同一種信息，對(duì)于不同的事物，它就有不同的含義，有時(shí)甚至是模凌兩可，左右都行，由于人的理解不同，其判斷就會(huì)千差萬(wàn)別。從表面上看，它似乎沒(méi)有一個(gè)固定的邏輯，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，其實(shí)這還是沒(méi)有真正地搞懂六壬。六壬信息的組合，是有它嚴(yán)密邏輯的，這個(gè)邏輯是發(fā)起于它最原始的狀態(tài)，即陰陽(yáng)耦合的規(guī)則，所有的信息發(fā)生都必須是圍繞著這個(gè)規(guī)則來(lái)進(jìn)行。

所謂陰陽(yáng)耦合的規(guī)則，就是萬(wàn)物的形成，都必須要進(jìn)行陰陽(yáng)的配對(duì)，這個(gè)配對(duì)，不是隨意和輕而易舉的，它必須要選擇合適的對(duì)象，和不干涉它人的空間，而要選擇新的空間做為自己的生存之地。就象一個(gè)家庭的子子孫孫不能都住在一個(gè)屋里面，而要走出去成立新的家庭和擴(kuò)展自己的空間一樣，陰陽(yáng)的配對(duì)必須是陰陽(yáng)粒子的意識(shí)聯(lián)絡(luò)和行為互動(dòng)，在雙方“自愿”的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行陰陽(yáng)耦合。

萬(wàn)物無(wú)論有多大的系統(tǒng)，都必須要進(jìn)行陰陽(yáng)耦合，才能產(chǎn)生出新的東西。比如，生物或人類，都要陰陽(yáng)交配才能繁殖后代。純粹的物質(zhì)系統(tǒng)，其實(shí)也是在大量地繁殖物質(zhì)的，只不過(guò)這個(gè)過(guò)程人們無(wú)法看到而已，只有物質(zhì)的不斷生成，才有了宇宙空間的膨脹，它必然會(huì)有陰陽(yáng)耦合的同時(shí)進(jìn)行。因?yàn)殛庩?yáng)空間是同時(shí)形成和同步擴(kuò)張的。

基于這種認(rèn)識(shí)，我們便可以推演出神將信息組合的來(lái)源。正是因?yàn)殛庩?yáng)配對(duì)不是隨意的，這才出現(xiàn)了可以和不可以，什么時(shí)候可以等等信息語(yǔ)言。粒子世界的行為，一定是受這種意識(shí)狀態(tài)控制的，否則就沒(méi)有所謂吉兇和成敗等問(wèn)題。

為什么粒子配對(duì)要選擇對(duì)象和空間呢？因?yàn)榱Ｗ优鋵?duì)是出自于陰陽(yáng)空間的，純粹的陽(yáng)態(tài)粒子之間是找不到配對(duì)粒子的，要想找到一個(gè)陰態(tài)粒子，必須要到與自己空間相對(duì)的陰態(tài)空間去找，這個(gè)相對(duì)，就是陰陽(yáng)空間的鏡像對(duì)稱。兩個(gè)空間不對(duì)稱，就不能產(chǎn)生配對(duì)，這是由一個(gè)電子三聯(lián)體平衡運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則所決定的。陰陽(yáng)空間的對(duì)稱相見(jiàn)，就叫做天干五合，只要見(jiàn)到其五合空間，才可能有一個(gè)粒子允許配對(duì)。當(dāng)一個(gè)五合相對(duì)，并不會(huì)立即就形成一個(gè)配對(duì)，而是要進(jìn)行意識(shí)的選擇和雙方的行為互動(dòng)，陰陽(yáng)相對(duì)的兩個(gè)點(diǎn)，必須要相會(huì)于同一個(gè)時(shí)空，并且雙方均有意愿才能產(chǎn)生結(jié)合。這就是所有事物能夠成立的先決條件，它也是我們大六壬神將信息判斷的最根本的依據(jù)。

我們把大六壬天盤(pán)所落的地支全部看成是“將”，即將在、將要之意。它代表了某某時(shí)空將要運(yùn)轉(zhuǎn)到某地。比如，子在亥上，即申子辰空間將在亥年停留，或者亥加巳上，代表亥卯未年將經(jīng)過(guò)巳酉丑空間等等。干支代表了空間，空間代表了物質(zhì)系統(tǒng)，故干支的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上就是物質(zhì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。

貴人十二神則全部代表了思想意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)神加在了一個(gè)地支上，就把該地支變成了一個(gè)既帶有形質(zhì)又帶有思想意識(shí)的賦有生命力的完整形態(tài)。我們看一個(gè)神將組合，就不是簡(jiǎn)單的兩個(gè)符號(hào)了，而完全變成了一種事物形態(tài)的意識(shí)發(fā)生和演化的內(nèi)容。于是，我們要想知道事物行不行，能不能成功等等，只需要從解讀兩個(gè)五合相對(duì)的神將組合信息入手，來(lái)看其思想意識(shí)的變化就清楚了。如何解讀呢？這里我們有必要來(lái)深究貴人十二神的內(nèi)在含義。

貴人，從丑而出。它代表了事物的整體形態(tài)和想要達(dá)到的目的。十二神是以貴人的位置來(lái)確定的，故貴人是整個(gè)事物思想意識(shí)的總綱，或者叫主神。為什么叫做貴人呢？這是設(shè)想了把一個(gè)事物形態(tài)看成是完整的有機(jī)體，就象一個(gè)人一樣。一個(gè)人在平常的事物活動(dòng)中，可以表現(xiàn)出各種各樣的心態(tài)和為人處世的作風(fēng)，而這所有的東西都離不開(kāi)它的本性，本性的表現(xiàn)就是其主神的運(yùn)動(dòng)，主神又叫做統(tǒng)一意志。所謂統(tǒng)一意志，就是人或者事物的內(nèi)在意識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成。意識(shí)結(jié)構(gòu)是由眾多復(fù)雜的因素形成的，它可以表現(xiàn)出人的意志是否堅(jiān)定、思想是否清晰、處事是否果斷、為人是否謙遜等等。貴人的狀態(tài)，就是人或事物統(tǒng)一意志的集中表現(xiàn)。

我們看事物，首先要看貴人的狀態(tài)。貴人處陰逆，說(shuō)明整個(gè)事物現(xiàn)在尚處暗中進(jìn)行狀態(tài)。因?yàn)殛幷?，隱其形跡也。陰的反向運(yùn)動(dòng)，是事物的形態(tài)收縮運(yùn)動(dòng)，收縮則氣聚也。貴人處陽(yáng)順，說(shuō)明事物很順利，喜慶紛紛而來(lái)，整個(gè)事物的意識(shí)狀態(tài)處于振奮、激進(jìn)和大量的行為舉動(dòng)之中，但這又易于被暗中所謀算。陽(yáng)者謀其氣，陰者謀其形。氣者，能量的爆發(fā)和擴(kuò)張，形者，隱藏收縮以聚集能量。陽(yáng)為進(jìn)，太極順也；陰為退，太極反也，反必待陰極方可進(jìn)。