我們祖先在發(fā)明干支時為什么設(shè)十天干、十二地支，而不設(shè)十天干、十地支？為什么設(shè)六十花甲子？它或許恰恰表示了日月星對我們這個球體的作用關(guān)系，地球磁場及本身運動的間差性、有序性、周期性等規(guī)律性的東西。這種東西組成了我們?nèi)祟惐旧砗褪篱g萬物。奇門也正是說明了奇、儀、星、門在不同位置的組合對我們好與壞的影響，可以說它也是一種環(huán)境論。
為什么夏至后的第三個庚日為“入伏”？為什么以五行之金代表秋天？為什么秋風(fēng)所起萬物凋零？為什么秋冬之風(fēng)常常是西風(fēng)？奇門中為什么要遁甲？為什么要躲避庚金？細(xì)一分析原來天地之間不僅存在著陰陽之氣，而且還存在著生殺之氣。生中含殺，殺中含生，從生到殺，因生而殺，生生殺殺決定著事物的存在與消 。其殺氣表示了事物或結(jié)束或重新開始或告一段落，西部為殺氣所起之方，立秋之前的入伏為殺氣加重。庚金就代表了這種殺氣，隱遁的甲盤中，剛交夏至的陰遁九局庚金落在正西方向，它顯示了殺氣所起及其位置；剛交冬至的陽遁一局庚金落在正東方向，它顯示了此時殺氣在這里將被轉(zhuǎn)化成生氣。所以說冬至后以生氣和陽氣為主導(dǎo)，順布陽遁是一種對它們的順應(yīng)；夏至后以殺氣和陰氣為主導(dǎo)，逆布陰遁是一種對生氣和陽氣的逆推。只有順應(yīng)、延續(xù)生氣，抑制、轉(zhuǎn)化殺氣為吉祥。
“一氣統(tǒng)三”的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節(jié)氣所起局的甲子戊所在之地就是“一氣統(tǒng)三”四十五天中生氣的主氣方向，也是北斗七星斗柄搖光星在不同的時間所指的方位。庚金所在之地就是這四十五天中殺氣的主氣方向。五日一元的每局中它們所在則是一種小范圍的存在，每一個時辰的天盤變動則反映了它們的時刻滲透性運動。這種生殺之氣的運動結(jié)果則是以開、休、生三吉門，傷、杜、景、死、驚五兇門而劃分出了吉兇范疇。不難看出，轉(zhuǎn)盤中的三吉門是相鄰的，五兇門也是相鄰，它反映了二氣運行存在著相對的總體性。
在奇門中，戊已庚幸壬癸六儀所包容的六十甲子組成了時間的尺度，因各旬中都以甲為先，可以說遁甲的“遁”也有循環(huán)的意思；八門表示了空間的結(jié)構(gòu)；乙丙丁三奇表示了天體日月星的影響。大衍數(shù)五十只用四十九數(shù)，虛一而表示太極，奇門中除遁甲外，又虛了乙丙丁三奇，有人說虛三是為太玄數(shù)。但不論是虛一還是虛三，這一和三象征了宇宙萬物。它也說明了事物的一個悲哀道理：無中生有，歸于空無。正因為虛空而有很大的包容性，所以乙丙丁三奇應(yīng)吉應(yīng)兇比較大，它們位置好時則應(yīng)吉，它們受制時則組成兇格。
十干中甲代表生氣，庚代表殺氣，丙代表陽極之氣，癸代表陰極之氣。由庚甲等十干而起的主結(jié)構(gòu)，又配上了八門、九星、八神、九宮八卦而組成了奇門的總結(jié)構(gòu)。九星象天，八門象人，九宮象地，這天地人三盤是為“三才”。但在實際預(yù)測中九星并非完全主天文之變，九宮并非完全主地理之變，八門也并非完全主人事，因五行木木本身就是相互滲透和轉(zhuǎn)化的，只能以整體理氣象數(shù)變的作用關(guān)系論吉兇。奇門中十干、八門、九宮八卦是最為主要的。
奇門就象一臺大機器，組裝完就差啟動和使用了，它是以二十四節(jié)氣為基準(zhǔn)的精確時間劃分而開盤的。二十四節(jié)是以地球繞太陽的周期為整體單位，其在一年的陰陽歷中是有很大誤差的，時間越久這種誤差就越大，所在地奇門歷一了一定程度就要“置閏“（后章有詳敘）。但為了保持它的縝密性，奇門每局上元都是嚴(yán)格的以天干的甲、己日，地支的子、午、卯、日為起局的。從“置閏”中我們可以看出：由于地球磁場及日月星對地球的不同影響而導(dǎo)致物質(zhì)的不均勻分布，五行規(guī)律也就決定存在著一定的間差性、伸縮性?！ ∫躁庩栁逍袨橹髁鞯闹芤最A(yù)測體系就象一個很大的信息儲存庫，確實能為我們辦理一些事物做一個很好的參考。但它劃分時間最精細(xì)的單位也僅是時辰，有人不免要問：“一個時辰出生的多了，命都是一樣的嗎？一個時間方位測事的結(jié)果都是如同網(wǎng)絡(luò)行走的不僅有不同的信息也有不同的人，世間萬物都依托一定的范圍而存在、消亡，也都繞不過一個似乎狹隘的規(guī)律性的圈子。偏偏這個時辰你算卦他沒算卦？你預(yù)測時此為外應(yīng)，他預(yù)測時卻彼為外應(yīng)或無外應(yīng)，并且同時辰算卦還有先算后算之分，正如佛家所說這是個機緣問題。更重要的一點是人是個有靈性的動物。你又不是一個傻子，很多道理自己領(lǐng)悟好了。
