奇門遁甲：奇門定應(yīng)期的主要方法怎樣用奇門定應(yīng)期
1．奇門斷應(yīng)期的原則有三：一是根據(jù)用神的旺衰長生墓絕，所處地宮位是內(nèi)盤外盤、格局是伏吟還是反吟來判斷應(yīng)期的遠(yuǎn)近、快慢、遠(yuǎn)慢斷年月，近快斷日時(shí)；二是先定地支，后配天干，以定應(yīng)期的地支為主，兼看天干定應(yīng)期；三是先以值符定應(yīng)期，后以值使定應(yīng)期。
2．?dāng)鄳?yīng)期的第一種方法是用六甲值符定應(yīng)期，刑、沖者以合為應(yīng)期，旬空者以填實(shí)為應(yīng)期。
3．?dāng)鄳?yīng)期的第二種方法是以天盤六儀所帶地支看其沖合，逢合以沖定地支，逢沖以合定地支。
4．?dāng)鄳?yīng)期的第三種方法，是天盤所帶地又不沖又不合，則以星門生克來確定，生逢生日，克逢克日。
除此之外，還有幾種斷應(yīng)期的方法：
5．用神長生、旺相應(yīng)期。
6．用神死、墓、絕應(yīng)期。
7．庚格應(yīng)期（庚臨年、月、日、時(shí)）；陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應(yīng)期；時(shí)干臨陰星，看庚上之干，時(shí)干臨陽星，看庚下之干為應(yīng)期。庚格應(yīng)期多用于破案和行人走失。
8．旬空填實(shí)為應(yīng)期，旬空沖實(shí)為應(yīng)期。
9．沖墓為應(yīng)期。
10．馬星動(dòng)為應(yīng)期。
11．值使門所臨之干為應(yīng)期，值使門所落宮數(shù)為應(yīng)期。
12．時(shí)干所落宮數(shù)為應(yīng)期。
13．日支、時(shí)支三合六合為應(yīng)期，日支時(shí)支刑沖克害為應(yīng)期。等等。
奇門定應(yīng)期的主要方法怎樣用奇門定應(yīng)期2
奇門定應(yīng)期的主要方法怎樣用奇門定應(yīng)期
具體地說，對奇門格局，在分析了遠(yuǎn)近、快慢和旺相休囚之后，最后一步就是對事物的成敗得失確定應(yīng)期，也就是實(shí)現(xiàn)的年、月、日、時(shí)。這是最后一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷準(zhǔn)年、月、日就很不容易了，如果連時(shí)辰也能斷準(zhǔn)，那當(dāng)然就更好了。奇門遁甲：奇門定應(yīng)期的主要方法怎樣用奇門定應(yīng)期
主要方法可分成三大類
一、成功類事物定應(yīng)期的方法
對奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學(xué)校能上、工作能就、職務(wù)可升、求財(cái)有益、疾病能愈等，則可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，依靠下列方法來定具體的應(yīng)期:
1、以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期。
2、用神需生者，以能生之時(shí)為應(yīng)期。
3、用神需克者，以克住之時(shí)為應(yīng)期。
4、用神旬空者，以填實(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期。
5、用神入庫者，以沖庫之時(shí)為應(yīng)期。
6、用神逢刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
7、馬星當(dāng)令或被沖時(shí)為應(yīng)期。
8、值使門落宮或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
二、失敗類事物定應(yīng)期的方法
對奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀態(tài)以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財(cái)虧本、病重不治等等，需要斷應(yīng)期者，也可按遠(yuǎn)、慢斷年、月，近、快斷日、時(shí)的原則，通過下列方法確定應(yīng)期。
1、用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期。
2、忌神旺相、當(dāng)令，用神受克之時(shí)為應(yīng)期。
3、用神旬空，以填實(shí)之時(shí)為應(yīng)空、失敗之期。
4、用神被合者，以刑、沖之時(shí)為應(yīng)期，用神逄刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
5、馬星當(dāng)令或被沖之時(shí)為應(yīng)期。
6、值使門或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時(shí)間，比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
三、破獲、找尋、阻止類事物定應(yīng)期的方法
在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說，庚是表示事物受阻的主要符號(hào)。好事受阻，自然不吉，比如血管受阻為中風(fēng)，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌，事業(yè)受阻，難以升職，經(jīng)商受阻，難免破財(cái)，年干受阻，流年不利，月干受阻，當(dāng)月不順，日干受阻，當(dāng)日不順，時(shí)干受阻，當(dāng)時(shí)不順，等等。
而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門中遇庚并非都是兇，都不吉，需要發(fā)揮庚的阻隔作用時(shí)，庚就是吉的符號(hào)了。這就是事物的辯證法，這就是辯證邏輯思維。由此哲理訣定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應(yīng)期的方法就要用庚格的方法。這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的錢物，等等。
古人的經(jīng)驗(yàn)，有三種庚格用法:
1、庚臨年、月、日、時(shí)干，即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時(shí)干者，一般情況下，奇門局中出現(xiàn)年格者，表示當(dāng)年內(nèi)刑偵可破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到。出現(xiàn)月格，當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期。出現(xiàn)日格者，本日為應(yīng)期。出現(xiàn)時(shí)格者，本時(shí)辰內(nèi)即為應(yīng)期。
2、如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，日干為用神者，可按陰日看庚上之干、陽日看庚下之干為應(yīng)期，即日干為陰干者，可在奇門局中找地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什么，該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。如果日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什么天干，往往該天干就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。
3、如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，用神是時(shí)干者，則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來用另一種庚格法定應(yīng)期，實(shí)時(shí)干臨陰星，看庚上之干，時(shí)干臨陽星，看庚下之干為應(yīng)期。
在上述三種庚格方法中，還需注意一點(diǎn)，這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個(gè)庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤之上或地盤之上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。
進(jìn)行奇門預(yù)測時(shí)，要盡量以陽歷的年、月、日、時(shí)定應(yīng)期，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
