相術(shù)體系跟命理學(xué)體系一樣，也都是相當(dāng)?shù)耐暾?。不僅人體的各個(gè)部位、體表印記都有相法，而且語(yǔ)言、行走、坐立、飲食、睡眠、哭笑等行為特征無(wú)不包括其中。顯示著古人對(duì)形、神、性、命的極為深刻而精細(xì)的觀察。這是幾千年來(lái)相術(shù)家們孜孜以求，日積月累的結(jié)果。除了推度命運(yùn)之外，相術(shù)中關(guān)于人的體貌形態(tài)與行為傾向、行為特征，心理狀態(tài)，心理狀態(tài)以及健康和疾病的關(guān)系，也正是現(xiàn)代心理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。從理性的角度看，這些內(nèi)容不失為一份寶貴的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的遺產(chǎn)，或者是行為科學(xué)的遺產(chǎn)。現(xiàn)代人體語(yǔ)言學(xué)，聲調(diào)表情學(xué)，神態(tài)表情學(xué)等等，完全都衍生自古代相術(shù)當(dāng)中的內(nèi)容。實(shí)際上，許多相術(shù)術(shù)語(yǔ)，如"氣度不凡""氣宇軒昂""氣色端正"等，都已經(jīng)廣泛地進(jìn)入到生活日常語(yǔ)匯當(dāng)中，影響著我們對(duì)他人的印象和評(píng)價(jià)。而相法當(dāng)中，首重第一印象，也就是個(gè)人的形貌和精氣神的分類(lèi)，統(tǒng)稱(chēng)為格局。
古人在面相分類(lèi)當(dāng)中，將這種格局分為八類(lèi)，也就是八種基本分類(lèi)。統(tǒng)稱(chēng)為"面相八法"第一時(shí)間先將人歸類(lèi)，然后再通過(guò)骨法氣度、言行舉止，心德胸懷來(lái)具體判斷。這八種基本歸類(lèi)方法相對(duì)簡(jiǎn)單，一般人都可以學(xué)習(xí)，也就是我們通常所說(shuō)的"第一印象"。
尊嚴(yán)可畏叫做畏，好像是鷹擊長(zhǎng)空，猛虎出林，百鳥(niǎo)自驚，群獸慌張。比如說(shuō)朱镕基總理的長(zhǎng)相，使人敬畏，預(yù)示著此人有權(quán)有威嚴(yán)，能獲得人們的敬畏。
體貌敦厚叫做厚，預(yù)示著此人有福有祿，度量如海，引它不來(lái)，搖它不動(dòng)。慈悲祥和，猶如萬(wàn)噸巨輪行駛在大海當(dāng)中，不搖不動(dòng)，能沉住氣，能抗住事。例如曾憲梓的面相，富而致貴，榮寵不驚。
神清氣爽，精神康健，似乎不知疲倦，語(yǔ)音清麗，好像書(shū)中花桂，昆山有玉，猶如腹有詩(shī)書(shū)氣自華的樣子，清高不驕，不染塵埃而平易近人。例如周總理的相貌，自信清秀，眼睛明亮，眉毛濃黑，神態(tài)安詳。
古就是骨氣凌巖，猶如刀刻一般，骨骼峻拔，但是皮膚粗糙，額頭雖然廣大，但是顴骨無(wú)肉，兩腮尖削刻薄，猶如古樹(shù)木枝一般。古樸之象頗多，與俗氣相近，這種面相大多數(shù)從事一些社會(huì)地位較低的職業(yè)。
孤，顧名思義，孤獨(dú)相。特點(diǎn)是形骨孤寒，脖子長(zhǎng)，兩肩縮，腳偏腦袋歪，坐而不穩(wěn)，行而不端，猶如河邊孤鷺，雨中獨(dú)鶴。這種形神一般額小耳薄，氣濁神怯，或聲音破，或背脊薄，腿長(zhǎng)獐奔。
薄，就是輕薄相。這個(gè)輕薄不是說(shuō)浮淺淫蕩風(fēng)流，這里的薄是指著形貌氣弱，形體輕飄，中氣短怯，氣色昏暗，神露不藏。就好像一葉輕舟在大海之上，無(wú)根無(wú)靠，看到他的人都不會(huì)尊重他。這種相貌預(yù)示著一生底下。
惡的特點(diǎn)是體貌兇惡頑劣，有鼠蛇之形，有豺狼之狀。有的性格暴烈，神情歹毒，有的陰損刻薄，精于計(jì)算。大多數(shù)眼睛細(xì)小而不慈善之輩容易屬于此。而虎狼之形又多暴睛鼓目，這種都預(yù)示著內(nèi)心兇惡殘暴，刑傷害人害己。
俗相在生活當(dāng)中最普遍，猶如塵中物，洗不干凈一般。形貌昏暗混濁，言不由衷，渾渾噩噩，淺薄俗氣，愁眉蹙鼻，猶如游魂。
