說(shuō)道“風(fēng)水”,相信很多人都不陌生。但是究竟有多少人真正意義上了解“風(fēng)水”？風(fēng)水學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的組成部分，具有悠久的歷史傳承。風(fēng)水學(xué)研究的人與環(huán)境的居住關(guān)系，也可以說(shuō)，風(fēng)水學(xué)就是利用環(huán)境、改造環(huán)境的一門(mén)學(xué)問(wèn)。風(fēng)水理論的核心是人，它追求的目標(biāo)是人與自然的和諧統(tǒng)一。在天、地、人三者之間，風(fēng)水學(xué)既要強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境。注重天時(shí)、地利、任何之間的協(xié)調(diào)和自然美。
“風(fēng)水”古代又稱之為地理和堪輿。“風(fēng)水”之義，就是考察山川地理環(huán)境，包括水文、生態(tài)、氣候及環(huán)境景觀等，然后選擇風(fēng)水好的地方營(yíng)筑城郭、室舍、陵墓等，其實(shí)質(zhì)是古代的一門(mén)實(shí)用技術(shù)。一般來(lái)說(shuō)，風(fēng)水是一種術(shù)數(shù)和技巧，即指導(dǎo)人們?nèi)绾未_定陰宅和陽(yáng)宅的位置、朝向、布局、營(yíng)建等一些列主張與方法，以此獲得好運(yùn)的一門(mén)理論。
風(fēng)水學(xué)的研究范圍涉及住宅、宮室、陵墓、寺廟、村鎮(zhèn)、城市的規(guī)劃建設(shè)等。其中涉及陵墓的稱為陰宅風(fēng)水，涉及居住生活的房屋、環(huán)境稱為陽(yáng)宅風(fēng)水或建筑風(fēng)水。風(fēng)水對(duì)居住環(huán)境的影響表現(xiàn)在：一是對(duì)基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對(duì)居住形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口選擇、道路供水排水等因素的安排；三十載上述基礎(chǔ)上添加某種符號(hào)（即理氣），以滿足人們避兇趨吉的心理需求。
從本質(zhì)上看，應(yīng)該說(shuō)風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化觀，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是調(diào)整和改變命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)涉及及地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)以及地球磁場(chǎng)方位等于一體的綜合性的科學(xué)。
先哲普遍認(rèn)為，氣無(wú)處不在，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。氣在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。氣是萬(wàn)物之源，氣變化無(wú)窮，氣決定人的福禍。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”?！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的，要結(jié)合陰陽(yáng)五行，實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣之術(shù)”。古人認(rèn)為每個(gè)月都有生氣和死氣，以死氣方位動(dòng)土為吉，以生氣方位動(dòng)土為兇。因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的關(guān)鍵之一。
風(fēng)水學(xué)歷經(jīng)千年的發(fā)展，演變出來(lái)的派別也多彩紛呈。早期的風(fēng)水學(xué)是沒(méi)有派別之分的，以山形水勢(shì)及配合一些陰陽(yáng)五行來(lái)論吉兇。隨著易理、九星、術(shù)數(shù)的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)理論更加復(fù)雜、具體、多樣化。特別自清明以來(lái)，不少學(xué)理紛紛開(kāi)門(mén)立派，將原有學(xué)理加進(jìn)自己的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立新的宗派。當(dāng)今民間現(xiàn)有的風(fēng)水學(xué)派基本上為兩大派：形式派與理氣派。形式派以江西最為出名，論藏風(fēng)聚氣，著眼于地理形勢(shì)，以氣論山，歸結(jié)于地形，看龍、穴、砂、水等論吉兇。后演變分支出形法派、形家派等。理氣派以福建派最為出名。理氣派由于將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、星象、神煞、納音、奇門(mén)、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。正因?yàn)槔須馀蛇^(guò)于繁雜，才分出許多小門(mén)派，現(xiàn)今較為流行的有：八宅派、玄空飛星派、三合派、玄空大封派。
風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是把水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)（星相學(xué)）、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科合為一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密的考察、了解自然環(huán)境，理順自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。風(fēng)水學(xué)中的山川地勢(shì)看龍脈、藏風(fēng)聚氣是首選、坐北朝南好風(fēng)水等都是有科學(xué)依據(jù)的。山川地勢(shì)看龍脈，其所為的“龍脈”，不過(guò)是巖層褶皺帶來(lái)的外部表現(xiàn)。野外的巖石，有火成巖、變質(zhì)巖、沉積巖之分。而沉積巖分布的“龍脈”最為明顯。在龍脈集結(jié)處朝案之山為佳，朝山和案山是類似于拱伏案之形的山。朝案之山可擋風(fēng)，并由拱衛(wèi)之情。藏風(fēng)聚氣是首選，藏風(fēng)聚氣就是說(shuō)大環(huán)境的形式應(yīng)該是：背面要有高山為依靠，前面遠(yuǎn)處要有低伏的小山，左右兩側(cè)有護(hù)山環(huán)抱，明堂部分要地勢(shì)寬敞，并且要有曲水環(huán)抱。這是有的地方可以避風(fēng)，有的地方不可避風(fēng)。避風(fēng)是為了使一個(gè)地方的小氣候溫暖不冷。坐北朝南及房屋大門(mén)朝南，這是為了采光和避北風(fēng)。
因此上述，風(fēng)水是一種傳統(tǒng)文化館，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是調(diào)整和改變命運(yùn)的最高玄學(xué)。
